これまでの陰陽道研究をまとめた『新陰陽道叢書』全5巻が、昨年から刊行されている。この叢書には、四つの成果があるように思われる。
　第一に、平安中期から始まる朝廷陰陽道は鎌倉時代を通じて拡大し展開し（赤澤春彦などの研究）、南北朝期に衰退したことが実証的に解明された点。
　第二に、中世後期の陰陽道は、従来「民間陰陽道」（村山修一）の進出と理解されてきたが、地方暦、顕密寺院、戦国大名、各地の晴明伝承と関係があることが理解された点。
　第三に、近世には土御門家が本所として勧進の宗教者を編成し、「陰陽師」をつくりだした点。占い師以外にも万歳師、神楽師も配下になった。
　第四に、1870年に土御門家の陰陽師支配は廃止となったが、形をかえて元陰陽師の活動が継続した点。中世後期以降のトピックを挙げてみる。
　
　　(A) 『簠簋内伝』『簠簋抄』の伯道・道満説話と牛頭天王説話　／　IV 松石江梨香
　　(B) 祭文、祭祀　／　II 梅田千尋、III 松山由希子、IV 斎藤英喜
　　(C) 「民間陰陽師」（木場明志）　／　II 赤澤春彦、山村雅史
　　(D) 各地に残る晴明伝承。晴明塚・晴明井　／　IV 高原豊明
　　(E) 浄歌舞伎瑠璃、　／　IV 加賀佳子、大森惠子
　　(F) 本所土御門家による陰陽師支配　／　III 全体
　　(G) 近代における勧進の宗教者廃止　／　V 林淳、小松和彦
　
　各時代の陰陽道は詳細に究明され、古代・中世の移行期も解明されたが、中世後期・近世の移行期は見通しがいまだついていない。中世後期の声聞師、算置などが近世の土御門家に編成される陰陽師とは連続しないこと、各地に残る晴明伝承に近世の陰陽師が関わった形跡が認められないことがある。
　(F) は、1683年将軍の朱印状によって土御門家の陰陽師編成ははじまって、土御門家が発給する許状は陰陽師身分をつくりだし活動を保障するものとなった。占い師が多かったが、万歳師、神楽師も配下になる場合もあった。三河の万歳師、関東の里神楽師はそうした例であった。中世後期に由来すると思われる (A) ～ (D) は継続し、安倍晴明を化生の者とした物語が (E) にも取り入れられた。
　(F) では、幕府の権威の下で土御門家の編成は着実に浸透し、「陰陽師」を再生産した。
　以上、まとめると、近世には、中世後期に由来する陰陽道の知識や技能が (A) ～ (D) という形で社会に存続し、遅れてはじまった (F) が権威を以て通用し、しだいに土御門家配下の陰陽師の活動こそが「陰陽道」と認識されるようになった。
　近代になると、1870年に明治政府によって土御門家による陰陽師編成は廃止となった。
　しかし教派神道ができると、教派神道の教師として活動を再開させた人はいた。